초록
고대 동양의 전통적 神관념은 主宰者적이고 절대적인 神관념의 형태에서 만물의 관찰과 자연 법칙의 발견, 추상적 사유와 인위적 해석 등으로 발전하였다. 東洋學의 모든 기반은 이러한 우주변화의 현상들과 전통적 역사성을 반영해 발전을 이루었는데, 인간은 물론 인간을 둘러싼 삼라만상의 존재를 신비하고 위대한 자연현상의 법칙 속에서 벗어날 수 없는 존재로 보았고, 이런 자연의 섭리와 변화를 음양오행의 生剋制化 원리로 표현하였다. 또한 自然界에서 일어나는 헤아릴 수 없는 오묘한 변화의 이치와 설명할 수 없는 한계는 神을 사용하여 표현하였다.
하늘과 땅, 사람이 조화를 이룬다는 天地人 三才 사상과 음양오행론 등은 동양학의 사유체계 중심을 차지하고 있다. 명리학은 命의 이치를 밝히는 학문 이라는 뜻으로 음양오행과 季節의 변화를 十干 · 十二支의 부호를 이용하여 인간의 존재와 삶의 변화과정을 추론하는 학문이다. 하늘에서 내린 기운이 인간에게 내려지고 인간에게 내려진 기운은 땅으로 스며들며, 또 땅에서 생성되는 기운은 인간에게 영향을 주고, 이를 품은 인간으로부터의 기운이 하늘로 발산하는 관계를 천지인 三元이라 한다. 이처럼 명리학은 자연변화 현상과 인간 삶의 현상에 동일성을 부여함으로써 천지 자연계의 신묘한 변화 원리와 작용을 철학적 의미로 승화한 학문인데, 명리학에서의 神의 의미도 이러한 틀을 크게 벗어나지 않는다.
명리학의 고서인『적천수』등에서도 명리학은 인간을 중심으로 우주 만물의 기운을 잘 사용할 수 있도록 만들어 주는 학문이며, 결국 인간을 이롭게 만들기 위한 것이 가장 중요한 명리사상임을 밝히고 있다. 四柱라는 틀을 측정의 도구로 삼아 어떻게 살아가는 것이 가장 인간답게 잘 사는 길이며, 삶의 이치는 무엇인지를 살펴보는 것으로서, 즉 神에 해당하는 하늘이 개인에게 주는 메시지와 의미를 알아내어 각자 삶의 질을 높이려고 하였다. 또한 명리학의 핵심이론인 用神論과 十神論에 나오는 神字의 의미 또한 모두 인간의 命을 주재하고 인간의 존재와 인간의 삶의 변화 과정을 추론하는 원리에 작용하는 기묘한 요소들의 불가측성과 變通의 함의를 담고 있다.
이런 관점에서 명리학에 적용된 神의 의미는 天의 다양한 역사성을 반영한 觀念的 사상과 우주의 모든 변화원리에서 발견된 神性을 바탕으로, 인간의 존재와 인간의 삶의 변화 과정을 추론하는 원리를 드러내는 의미로 쓰였다. 즉 天人相應, 天人合一 등의 사상을 반영한 하늘이 맺어준 인연으로서의 모든 인간관계를 중시한 관념적 표현으로서의 神과, 음양오행의 변화와 계절의 변화 등을 바탕으로 하는 자연 변화작용으로서의 神의 의미로 적용되었다고 할 수 있다.


In ancient Orient, the traditional idea of gods evolved from gods as presiders and absolute divinities to gods engaged in the observation of everything, discovery of natural laws, abstract thinking, and artificial interpretations. All the bases of Oriental studies developed by reflecting such phenomena of universe changes and the traditional historicity. They considered people and all creations around them as beings bound to the laws of mysterious and great natural phenomena and expressed such providences and changes of nature in the Saenggeukjehwa principle of Yin-Yang and Five Elements. They resorted to gods to express the reasons for profound and mysterious changes that took place in large numbers and the inexplicable limitations in the natural world.
At the center of thinking systems in Oriental studies are the Cheonjiin Samjae ideology, which states harmony among Heaven, Earth, and man, and Yin-Yang and Five Elements Theory. Myeongrihak is a science of investigating the logic of Myeong, making an inference about the existence and changing life processes of man by applying the Shipgan and Shipiji symbols to Yin-Yang, Five Elements, and seasonal changes. Cheonjiin Samon refers to the relations of Heaven sending down energy to man, the energy transmitted to man permeating into Earth, the energy created in Earth having influences on man, and the energy from man emitting upward to Heaven. Myeongrihak grants sameness to the phenomena of natural changes and those of human life, thus sublimating the principles and operations of mysterious and marvelous changes in Heaven, Earth and natural world into philosophical meanings. The meanings of gods in Myeongrihak are within that framework.
Jeokcheonsu, one of classics in Myeongrihak, states that Myeongrihak is a science to promote the good utilization of energy in all things in the universe with a focus on man and that its most important ideology is to benefit man eventually. It investigates how to live the most human life and what is the logic of life with the framework of Saju as its measuring instrument. In other words, it helps individual human beings increase their respective quality of life by figuring out the messages they receive from Heaven or gods and their meanings. The meanings of Shinja in Yongshinron and Shipshinron, the core theories of Myeongrihak, contain the undertone of unpredictability and flexibility of strange elements that preside over the life of all human beings and work on the principles to infer human existence and changing life processes of man.
From that perspective, it is apparent that the meanings of gods in Myeongrihak reveal the principles to infer human existence and changing life processes of man based on the ideological idea reflecting the diverse historicity of Heaven and the divinity discovered in all the changing principles of the universe. That is, there are two kinds of meanings of gods in Myeongrihak; one of them involves gods as ideological expressions that reflect such ideologies as Cheoninsangeung and Cheoninhapil and put an emphasis on all human relationships as connections made by Heaven, and the other involves gods as the operations of natural changes based on changes to Yin-Yang, Five Elements, and seasons.
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